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今年的金熊奖，竟是一部“黄片”？！

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今年柏林电影节上，一部罗马尼亚电影震碎了所有观众的三观，长达三分钟的大尺度性爱视频，直愣愣地呈现在画面中。如若事先没有被告知，这是一部电影节主竞赛单元的艺术片，你绝对以为刚打开了P站。

虽然欧洲三大电影节的参赛电影，经常会有露点和大尺度画面，可如同这部《倒霉性爱，发狂黄片》般，在影片一开始就如此恣意妄为，极为少见。

关键在于，本片最终摘得此次柏林电影节最高奖项——金熊奖。评委们是被成人视频晃瞎了眼睛，还是它另有玄机，藏有深意呢？

01

在影片故事中，这段成人视频里的男女主角并非有着不正当关系，或者为博人眼球及利益而约拍，他们只是一对正常的夫妻，且育有一女，拍摄这段床事，顶多算闺房之乐而已。

但女主角艾米却因此遇上了大麻烦。

在因意外导致这段视频上传到P站之后，尽管艾米在视频中戴有面具，可还是被人认出。作为一名贵族学校的历史老师，她的职业生涯岌岌可危。

此后，影片主要分成了三个部分。

第一部分是艾米在布加勒斯特街头上不断穿梭，或是到校长家中拜访，或是在玩具店为女儿买玩具，或是在街头和司机争吵。

而摄影机既跟随捕捉艾米的这一系列举动，同时又如无聊游客般，将视点游移到巨大的街头广告牌，或是形色各异的路人身上。

由于竞争厂家少 这一部分在粉红色的篇章中被命名为“单行道”。

第二部分则是长达近半个小时的蒙太奇画面，由一系列的短视频、图像和历史影像所构成，用以解释对应的名字。比如“圣诞节”、“文化”、“社交距离”及“埃米内斯库”等名词。

乍一看，这一篇章略显怪诞，没头没尾，实则和记录艾米在街头行动的第一部分作用类似，都在为第三部分的戏剧冲突做铺垫和解释。它如同一部小型的看片词典，让我们在倾听之后角色们的密集对话时，能咂摸出更蕴藉的含义。

因此，它被命名为“奇闻轶事和象征性的简短字典”。

而第三部分的“实践与影射（情景喜剧）”，乃是全片矛盾集中爆发的桥段。由于艾米的学生们都在络上看到这一视频，并且和各自的父母提及，促使后者大为光火，责令校长组织家长会，打算对艾米展开批判。

所以，诸如带有历史偏见的军官，愚蠢从众的贵妇，刚愎自用的精英人士，以及虚伪狡诈的商业女强人，都对艾米的这一“不耻行为”诋毁唾弃，甚至用荡妇妓女等词汇来辱骂她。

这不禁让我们想到2008年初国内的“艳照门”事件。本来只是几位当事人间的往日私密照，结果却被好事之人上传至络，促使陈冠希、阿娇等一众香港明星被“社会性死亡”。

本片讲述的便是这样一个故事，只不过它在第三部分让当事人和家长们 面对面地辩论对垒，经过一番“思辨讨论”后，最后由校长提议，让家长们举手表决，多数一方决定艾米在学校的去留。

而导演拉杜·裘德更是鬼马一般安排了三个结局。

分别是艾米被多数家长同意留下，继续任教，但却和一位商业女强人发生争执，甚至大打出手；第二种则是艾米被选择辞职，落寞地离开家长会；第三种最大快人心，虽然同样被选择离开，但她却瞬间化作神奇女侠，用假阳具向每一个侮辱过她的人报复。

本片看似是一场因为私密视频泄露，导致的集体对个体的声誉剥夺，然而在这怪诞的影片形式中，实则隐藏着导演拉杜·裘德更为犀利的批评。

02

影片最开始的3分钟性爱视频，之所以用P站风格毫无顾忌地置于观众面前，并不是为了哗众取宠，而是因为影片后续故事，都得从这段性爱视频的流出说起。

当我们先入为主地看到这段视频，便会和第三部分的家长处于相似的伦理困境，那便是如果你的孩子也在这位女老师手下学习，你愿意吗？

蚊子大象

可随着家长们对艾米展开一系列的言语围攻，我们的道德立场渐渐转变。

因为，所谓的行为不检点阿吉仔，只不过是夫妻二人的合法敦伦；所谓的性行为尺度过大，却是台下所有家长心知肚明房事举动；所谓的社交络上的恶劣影响，却是在合法的P站平台上传播，而未成年孩子之所以能看到，却该归咎于家长的管制不严而已。

北京

可艾米这些有理有据反驳话语，非但没有打消家长们的愤怒，反而激起他们一连串的挑刺。

他们认为艾米没有资格教孩子们埃米内斯库（罗马尼亚最负盛名的浪漫派诗人）的诗歌，却被艾米告知，后者实际上写过一篇色情露骨的黄诗。

他们认为艾米向孩子们教授罗马尼亚屠杀犹太人的历史，是收了以色列的钱，宣扬犹太主义。同时更荒谬地认为，希特勒和集中营的执行者都是犹太人，这个反犹运动是犹太人的一场阴谋。

以至于艾米对L并且在加工制造进程GBT群体的支持，被认为是在宣扬同性恋；对记忆技能的支持，是在对思考能力的否认；对唯分数论的斥责，被认为是令孩子成绩下降的原因。

这群家长，从原先对性爱视频的苛责，转为对艾米整个人的不满，甚至对凡是支持艾米观点的个别家长，都党同伐异，嘘声不断。

由此看出，《黄片》不只是在探讨性爱视频的泄露，对于普通人社会性死亡的影响，更为深远的，是在通过这一事件，让我们看到这些罗马尼亚上流社会精英们的偏激和保守，而这也是导演拉杜·裘德最开始拍摄本片的目的。

在罗马尼亚近三十年来高速发展的经济背景下，其国力大增，被誉为“欧盟之虎”。但整个社会却人心浮动，保守势力、种族歧视以及络上的法西斯思想渐生，拉杜·裘德经常能看到这些极右翼思想在微观生活中的表现。

本片第一部分，摄影机除了聚焦艾米零碎的生活剪影，更多聚焦于真实生活中的平民群像和城市景观。

在此，艾米一角乃是虚拟，但周围人的表情和谈论却是真实的。<吕雯/p>

比如超市中因为排队等待，两位妇女发生冲突，贫穷的窘迫和等待的暴躁让她们言辞刺耳。

而当艾米让一辆违规停车的司机挪位时，对方有恃无恐地炫富，对艾米的辱骂，以及居高临下的嚣张，让人看到财富急速增长后的丑陋面孔。

至于摄影机偶尔停驻的城市景观上，密集巨大的广告牌、色情意味浓烈的宣传标语，都让人瞥到消费社会的欲望和饥渴。

而这些看似毫无用处的影像，全都有条不紊地作用于第三部分的矛盾冲突中。恰如第二部分以直白的论文式影像，对叙事干涉一般，第一部分对真实社会的影像捕捉，全部投射在那些面目可憎的家长身上。

他们的偏激并非偶然，他们的保守绝非个例。

导演拉杜·裘德的这种喜剧方式，和卓别林、周星驰这些依靠人物动作的滑稽和人物心理的反差，去营造深厚悲剧底色的伟大喜剧不同，他的影片常常如一篇篇急行稿，战斗檄文，用实验的方式装置影像，从而令电影摆脱叙事层面的桎梏，对社会、历史和政治发起挑衅。

和他的罗马尼亚老乡克里斯蒂安·蒙吉和克利斯提·普优这两位现实主义色调的前辈不同，裘德虽然同属于“罗马尼亚新浪潮”中的一员悍将，但总能对影像进行有机分解，让我们在宛如用戈达尔《影像之书》的调性，找到罗马尼亚曾经的民族失意，当前的民众失魂。

更别说，《黄片》更是新冠疫情下，对社会忠实的记录。

片中将口罩、花式隔离服和劝告语一并化入对社会的讽刺和批判之中。尤为令人捧腹的是，当艾米拜访校长一家，见到家中所有成员都带着口罩时，那种基于现实，却又跳脱现实的荒诞感，总让人觉得，片头那段肆意的性爱视频，好像一点都不特别。

这种不断堆积议题、理念和素材的影像形式，或许正是此次柏林电影节评委们看中拉杜·裘德的价值所在。

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